El observador dentro del mundoThe observer within the world
El que mira también forma parte de lo que miraThe one who looks is also part of what is seen
La ciencia clásica dejaba al observador fuera del cuadro; el desorden lo devuelve al centro de la imagen del cosmos.Classical science kept the observer out of the picture; disorder puts him back at the centre of the image of the cosmos.
De dónde viene: el demonio de Laplace pierde su puestoWhere it comes from: Laplace's demon loses its post
Morin parte del demonio de Laplace (1812): un observador ideal que, desde un puesto óptimo y con la fórmula maestra, vería el pasado y el porvenir. El orden cósmico solo podía inventar ese observador abstracto; el desorden de la termodinámica y la cosmología, en cambio, revela al observador concreto, con su incertidumbre y sus límites (pp. 109–110).Morin starts from Laplace's demon (1812): an ideal observer who, from an optimal post and holding the master formula, would see past and future. Cosmic order could only invent that abstract observer; the disorder of thermodynamics and cosmology, by contrast, reveals the concrete observer, with his uncertainty and his limits (pp. 109–110).
El tema vuelve dos veces. Al cerrar el capítulo sobre la organización, Morin muestra que el sistema también depende de quien lo recorta, apoyándose en Ashby y Barel (pp. 164–171). Y en la sección sobre información, la «gran relatividad» llega con Brillouin: toda medición cuesta neguentropía y modifica lo medido, y Bohr imagina el perro que habría que matar (pp. 396–403).The theme returns twice. Closing the chapter on organization, Morin shows that a system also depends on whoever cuts it out, drawing on Ashby and Barel (pp. 164–171). And in the section on information, the «great relativity» arrives with Brillouin: every measurement costs negentropy and alters what is measured, and Bohr imagines the dog one would have to kill (pp. 396–403).
La pérdida de SirioThe loss of Sirius
Ya no existe un punto de vista supremo desde donde contemplar el universo. Esa ausencia hace aparecer el punto de vista subjetivo en toda visión del mundo y obliga a preguntar quiénes somos y desde dónde observamos: seres de un planeta periférico, con un cerebro hecho para el entorno local y una cultura que produce ciencia.There is no longer a supreme vantage point from which to contemplate the universe. That absence brings the subjective point of view into every worldview and forces us to ask who we are and where we observe from: beings on a peripheral planet, with a brain built for the local environment and a culture that produces science.
El Rorschach celesteThe celestial Rorschach
«El cielo es el gran test proyectivo de la humanidad». Las teorías cosmológicas también reciben proyecciones: la polémica entre steady state y big bang estuvo sobredeterminada por el conflicto entre razón laica y creencia religiosa. Y la crisis del orden cósmico coincide con el calentamiento de la sociedad industrial: ciencia, sociedad y cosmos entran juntos en devenir.«The sky is the great projective test of humanity». Cosmological theories also receive projections: the dispute between steady state and big bang was overdetermined by the conflict between secular reason and religious belief. And the crisis of cosmic order coincides with the heating up of industrial society: science, society and cosmos enter becoming together.
El sistema, concepto-fantasmaThe system, a ghost-concept
El sistema está enraizado en la physis, pero aislarlo es una abstracción del observador. Lo que llamas sistema, subsistema o ecosistema depende del encuadre. Por eso Morin lo llama concepto-fantasma: tiene la forma de los seres materiales, pero es inmaterial; es físico por los pies, mental por la cabeza. Sirve de piloto solo si alguien lo pilota.The system is rooted in physis, but isolating it is an abstraction made by the observer. What you call system, subsystem or ecosystem depends on the framing. That is why Morin calls it a ghost-concept: it has the shape of material beings, yet is immaterial; it is physical at the feet, mental at the head. It pilots only if someone pilots it.
Manchas simétricas a ambos lados de un eje y, abajo, un pequeño ojo que las mira: lo que vemos en el cielo lleva también la forma de quien lo mira.Symmetrical blots on both sides of an axis and, below, a small eye looking at them: what we see in the sky also carries the shape of whoever looks.
Donde el observador entra en escenaWhere the observer enters the scene
Cotidiano · ¿quién soy yo?Everyday · who am I?
Morin se pregunta quién es y encuentra muchas respuestas: un sistema físico de billones de átomos, uno biológico de treinta billones de células, uno de centenas de órganos, un elemento de su familia, su ciudad, su profesión, su nación. Ninguna es falsa; cada una depende del ángulo desde el que te miras.Morin asks who he is and finds many answers: a physical system of trillions of atoms, a biological one of thirty trillion cells, one of hundreds of organs, an element of his family, his city, his profession, his nation. None is false; each depends on the angle from which you look at yourself.
Biológico · la bacteria y el intestinoBiological · the bacterium and the gut
Si estudias la bacteria Escherichia coli como sistema vivo, el intestino humano es su ecosistema nutritivo. Si estudias el intestino como sistema, la bacteria es un elemento más o menos parasitario. Y si miras el organismo entero, el intestino pasa a ser un subsistema. La realidad es la misma; cambia el foco.If you study the bacterium Escherichia coli as a living system, the human gut is its nutritive ecosystem. If you study the gut as a system, the bacterium is a more or less parasitic element. And if you look at the whole organism, the gut becomes a subsystem. The reality is the same; the focus changes.
Social · dos militantes ante la televisiónSocial · two activists in front of the television
Dos militantes de partidos rivales ven un debate entre sus líderes. Para cada uno, su líder confirma lo sabido y el adversario es redundancia y ruido. Se pueden contar los bits emitidos, pero la información recibida es casi nula: lo que cada cual oye depende de su ideología tanto como del mensaje.Two activists from rival parties watch a debate between their leaders. For each, their own leader confirms what is already known and the opponent is redundancy and noise. The bits emitted can be counted, but the information received is almost nil: what each one hears depends on ideology as much as on the message.
Tres confusionesThree confusions
No es socio-solipsismoIt is not socio-solipsism
Decir que el conocimiento del cosmos depende de la sociedad no lo reduce a ideología. Esa inversión conserva lo reductor del viejo paradigma y deja al saber sin referente exterior. Las observaciones siguen siendo el mensaje que el universo envía a un espíritu encerrado en su cultura.Saying that knowledge of the cosmos depends on society does not reduce it to ideology. That inversion keeps what was reductive in the old paradigm and leaves knowledge with no outside referent. Observations remain the message the universe sends to a mind enclosed in its culture.
No es realismo ingenuo ni nominalismoIt is neither naive realism nor nominalism
El realista toma el sistema por un objeto real y olvida al sujeto; el nominalista lo toma por un esquema ideal y olvida al objeto. Morin propone otra vía: el concepto de sistema solo se construye en la transacción sujeto/objeto, sin eliminar a ninguno de los dos.The realist takes the system for a real object and forgets the subject; the nominalist takes it for an ideal scheme and forgets the object. Morin proposes another path: the concept of system can only be built in the subject/object transaction, without eliminating either of the two.
No es un observador puroIt is not a pure observer
Con Brillouin, toda medición tiene un costo físico y modifica el sistema que forman el fenómeno, el instrumento y el observador. Un conocimiento exhaustivo exigiría energía infinita y disiparía el universo. Por eso Morin concluye que observar es siempre una praxis que transforma lo observado.With Brillouin, every measurement has a physical cost and alters the system formed by the phenomenon, the instrument and the observer. Exhaustive knowledge would demand infinite energy and squander the universe. That is why Morin concludes that observing is always a praxis that transforms what is observed.
La incertidumbre se agrava con la pérdida de Sirio, es decir la pérdida irremediable de la idea de que pueda existir un punto de vista supremo desde donde al menos un demonio hubiera podido contemplar el universo en su naturaleza y su devenir.Uncertainty deepens with the loss of Sirius, that is, the irremediable loss of the idea that there could exist a supreme vantage point from which at least a demon might have contemplated the universe in its nature and its becoming.Edgar Morin · El Método 1, p. 110Edgar Morin · Method 1, p. 110 (free translation)
Morin lo escribe en la sección «El observador del mundo y el mundo del observador», al final del primer capítulo. Acaba de mostrar que el desorden hace surgir la incertidumbre, y aquí da un paso más: sin punto de vista supremo, hay que volver sobre el observador escondido.Morin writes it in the section «The observer of the world and the world of the observer», at the end of the first chapter. He has just shown that disorder brings forth uncertainty, and here he goes further: without a supreme vantage point, we must turn back to the hidden observer.
Dónde se vuelve incómodoWhere it gets uncomfortable
Si el corte de un sistema depende de los intereses y la cultura del observador, ¿cómo distinguir un buen corte de uno arbitrario? Morin responde con un «principio de arte»: el carnicero hábil que corta siguiendo las articulaciones. La imagen es sugerente, pero deja sin regla precisa a quien necesita decidir.If the cutting out of a system depends on the observer's interests and culture, how do we tell a good cut from an arbitrary one? Morin answers with a «principle of art»: the skilled butcher who cuts along the joints. The image is suggestive, but it leaves anyone who must decide without a precise rule.
Morin reconoce que la incertidumbre sobre su propia mirada no se cierra: no sabe si proyecta sobre el cosmos la crisis de la sociedad o su propia inseguridad. Pedirle a la ciencia que incluya al sujeto incomoda a quien espera de ella un piso firme e impersonal.Morin admits that the uncertainty about his own gaze does not close: he does not know whether he projects onto the cosmos the crisis of society or his own insecurity. Asking science to include the subject unsettles anyone who expects from it a firm, impersonal ground.
Dónde se usa hoyWhere it is used today
La física cuántica sigue discutiendo el papel de la medición, y en las ciencias sociales es habitual preguntar quién define el problema y desde dónde. Cuando una investigación declara su posición, sus sesgos y sus supuestos, aplica sin saberlo la idea de un observador que forma parte de lo observado.Quantum physics still debates the role of measurement, and in the social sciences it is common to ask who defines the problem and from where. When a study declares its position, its biases and its assumptions, it applies, without knowing it, the idea of an observer who is part of what is observed.
Los modelos de datos y los algoritmos de clasificación recortan la realidad según los intereses de quien los diseña: qué cuenta como dato, qué como ruido. La pregunta de Morin sigue vigente: ¿qué parte del sistema que describes viene del mundo y qué parte de tu manera de mirarlo?Data models and classification algorithms cut reality according to the interests of whoever designs them: what counts as data, what as noise. Morin's question still holds: which part of the system you describe comes from the world, and which part from your way of looking at it?
¿Qué parte de lo que ves en el mundo es tu manera de mirarlo?How much of what you see in the world is your way of looking at it?
- ¿Desde dónde observas tú: qué cultura, qué oficio, qué intereses deciden lo que ves?Where do you observe from: which culture, which trade, which interests decide what you see?
- Piensa en un conflicto reciente: ¿qué oías como información y qué descartabas como ruido?Think of a recent conflict: what did you hear as information and what did you dismiss as noise?
- ¿En qué sistemas te reconoces como parte y en cuáles como todo?In which systems do you see yourself as a part, and in which as a whole?
- ¿Qué certeza tuya se parece a un punto de vista supremo que nadie tiene?Which of your certainties resembles a supreme vantage point that no one has?
- ¿Cuándo tu forma de observar algo terminó cambiando aquello que observabas?When did your way of observing something end up changing what you observed?
Lecturas complementariasFurther reading
- Pierre-Simon Laplace — Ensayo filosófico sobre las probabilidades (1814)A Philosophical Essay on Probabilities (1814)
- Léon Brillouin — La ciencia y la teoría de la información (1956)Science and Information Theory (1956)
- W. Ross Ashby — Introducción a la cibernética (1956)An Introduction to Cybernetics (1956)
- Werner Heisenberg — Física y filosofía (1958)Physics and Philosophy (1958)
- Edgar Morin — El Método 3. El conocimiento del conocimiento (1986)Method 3. The Knowledge of Knowledge (1986)
De dónde sale este tema: El Método 1, pp. 109–114 · 164–171 · 391–403Where this theme comes from: Method 1, pp. 109–114 · 164–171 · 391–403
Si todo objeto es un recorte, ¿qué hay debajo? La organización: el paso del objeto al sistema.If every object is a cut-out, what lies beneath? Organization: the step from object to system.