El espíritu del valleThe spirit of the valley
Un método que todavía no existe y que se hace al andarA method that does not exist yet and is made by walking
Para volver a unir lo que los saberes separaron, Morin parte sin mapa: el método llegará al final del camino.To rejoin what the disciplines tore apart, Morin sets out without a map: the method will arrive at the end of the road.
De dónde viene: un conocimiento dislocadoWhere it comes from: a dislocated knowledge
El punto de partida es El paradigma perdido (1973), donde Morin pensó al ser humano como individuo, especie y sociedad a la vez. Recuerda una frase de Sapir: decir que el hombre es solo individual o solo social sería como decir que la materia obedece unas veces a la química y otras a la física atómica (p. 22).The starting point is The Lost Paradigm (1973), where Morin thought of the human being as individual, species and society at once. He recalls a remark by Sapir: saying that man is only individual or only social would be like saying that matter obeys chemistry at some moments and atomic physics at others (p. 22).
Para pensar la organización, Morin tuvo que juntar física, biología y antropo-sociología, y en el intento chocó con lo que llama un «muro triple» (p. 25). Contra Descartes, que sentó la disyunción de sujeto y objeto, invoca a Berkeley, von Foerster, Whitehead, Adorno, Machado y Nietzsche, y cierra con el Tao (pp. 23–39).To think about organization, Morin had to bring physics, biology and anthropo-sociology together, and in trying he ran into what he calls a «triple wall» (p. 25). Against Descartes, who established the split between subject and object, he calls on Berkeley, von Foerster, Whitehead, Adorno, Machado and Nietzsche, and he closes with the Tao (pp. 23–39).
Mil saberes ignorantesA thousand ignorant knowledges
Separar y medir le permitió a la ciencia descubrir el átomo, la célula y las galaxias, pero dejó al ser humano y al mundo en pedazos. El hombre queda repartido en «una mano-de-herramienta», «una lengua-que-habla». Y la ciencia, que lo estudia todo, no tiene método para estudiarse a sí misma.Separating and measuring allowed science to discover the atom, the cell and the galaxies, but it left the human being and the world in pieces. Man is scattered into «a tool-hand», «a speaking-tongue». And science, which studies everything, has no method for studying itself.
Una duda que duda de síA doubt that doubts itself
La duda de Descartes estaba segura de sí misma: barría todo y fundaba certezas. La de Morin no puede hacer tabla rasa, porque sabe que la lengua y la cultura ya prejuzgan cada pensamiento. Por eso no parte de lo claro y distinto, sino de lo oscuro y de lo incierto, y convierte la ignorancia en punto de partida.Descartes's doubt was sure of itself: it swept everything away and founded certainties. Morin's doubt cannot wipe the slate clean, because it knows that language and culture already prejudge every thought. So it starts not from the clear and distinct but from the obscure and uncertain, and turns ignorance into a point of departure.
Reaprender a aprenderRelearning how to learn
Refutar errores no basta, porque los errores renacen de principios que nadie examina. Hay que reorganizar la estructura misma del pensamiento y resistir tres hábitos: idealizar, racionalizar y normalizar. La idea de organización hará de eje, como la rama de Salzburgo alrededor de la cual cristalizan los conceptos.Refuting errors is not enough, because errors are reborn from principles nobody examines. The very structure of thought must be reorganized, resisting three habits: idealizing, rationalizing and normalizing. The idea of organization will be the axis, like the Salzburg bough around which concepts crystallize.
Partículas que bajan por dos laderas y se juntan en el fondo: el valle reúne lo que viene de lados opuestos, como el método reúne los saberes separados.Particles running down two slopes and meeting at the bottom: the valley gathers what comes from opposite sides, as the method gathers separated knowledges.
Donde la disyunción se notaWhere the split shows
Cotidiano · el autor que se borraEveryday · the author who vanishes
Cuando alguien escribe se ha demostrado que… y desaparece de su propio texto, parece más objetivo. Morin advierte que ese sujeto que se esfuma «se instala de hecho en la torre de control»: deja de estar a la vista, pero sigue decidiéndolo todo desde arriba.When someone writes it has been shown that… and disappears from their own text, they seem more objective. Morin warns that this vanishing subject in fact settles into the control tower: no longer in view, yet still deciding everything from above.
Científico · de Ptolomeo a CopérnicoScientific · from Ptolemy to Copernicus
Cambiar de paradigma pidió innumerables idas y vueltas entre observaciones que molestaban, retoques al viejo sistema y, al final, la idea de cambiar el principio mismo de la explicación. Lo que parecía escandaloso se volvió evidente. Morin cree que separar sujeto y objeto es un paradigma todavía más hondo que el ptolomeico.Changing paradigms took countless back-and-forths between troubling observations, patches to the old system and, finally, the idea of changing the very principle of explanation. What seemed scandalous became obvious. Morin believes that separating subject and object is a paradigm even deeper than the Ptolemaic one.
Social · saber y poderSocial · knowledge and power
Morin señala una carencia que le parece increíble: los científicos no saben concebir el vínculo entre la investigación «desinteresada» y la investigación del interés. Ni siquiera pueden examinar con sus propios métodos la relación entre saber y poder, porque la ciencia no se piensa como práctica social.Morin points to a gap he finds incredible: scientists cannot conceive the link between «disinterested» research and research driven by interest. They cannot even examine the relation between knowledge and power with their own methods, because science does not think of itself as a social practice.
Tres confusionesThree confusions
No es anticienciaIt is not anti-science
Morin defiende la objetividad: el acuerdo entre observaciones sigue siendo la mejor manera de eliminar lo arbitrario y el argumento de autoridad. Lo que pide es «conservar absolutamente esta objetividad», pero integrada en un conocimiento más amplio que se mire a sí mismo.Morin defends objectivity: agreement between observations remains the best way to remove the arbitrary and the argument from authority. What he asks is to keep this objectivity absolutely, but within a broader knowledge that looks at itself.
No es una recetaIt is not a recipe
Aquí el método no es un conjunto de pasos técnicos que se aplican a cualquier objeto. Morin lo opone a la concepción «metodológica» que lo reduce a recetas. Es una manera de caminar el pensamiento, guiada por un principio de complejidad en lugar de uno de simplificación.Here the method is not a set of technical steps to apply to any object. Morin opposes it to the «methodological» view that reduces it to recipes. It is a way for thought to walk, guided by a principle of complexity instead of one of simplification.
No es una enciclopedia que acumulaIt is not an encyclopedia that piles up
No se trata de saberlo todo ni de ordenarlo alfabéticamente. La en-ciclo-pedia busca los puntos estratégicos, los nudos de comunicación y las articulaciones entre esferas separadas. Pretender abarcar la totalidad sería caer en los grandes sistemas que encierran lo real en un corsé.It is not about knowing everything or filing it in alphabetical order. The en-cycle-pedia looks for strategic points, communication nodes and the joints between separate spheres. Trying to cover the whole would mean falling into the great systems that lock reality into a corset.
Hoy nuestra necesidad histórica es encontrar un método que detecte y no oculte las uniones, articulaciones, solidaridades, implicaciones, imbricaciones, interdependencias y complejidades.Our historical need today is to find a method that detects, and does not hide, the links, articulations, solidarities, implications, overlaps, interdependencies and complexities.Edgar Morin · El Método 1, p. 29Edgar Morin · Method 1, p. 29 (free translation)
Está en la sección «El a-método» de la Introducción. Morin acaba de decir que el método cartesiano, que separa los objetos entre sí y el objeto del sujeto, debe ponerse en duda. Esta frase dice para qué sirve el método que busca: ver lo que esa separación oculta.It comes from the section «The a-method» of the Introduction. Morin has just said that the Cartesian method, which separates objects from one another and the object from the subject, must be called into doubt. This sentence says what the method he seeks is for: to see what that separation hides.
Dónde se vuelve incómodoWhere it gets uncomfortable
Morin reconoce que no domina todos los campos que cruza. Se apoyó en especialistas, pero admite que el riesgo mayor no son los errores de dato, sino equivocarse al elegir los problemas cruciales: «El paraguas de cientificidad que me cubre no me inmuniza». Quien atraviesa todas las disciplinas queda expuesto en cada una.Morin admits he does not master every field he crosses. He relied on specialists, but grants that the biggest risk is not factual mistakes but choosing the wrong crucial problems: the umbrella of scientificity covering him does not make him immune. Whoever crosses every discipline is exposed in each one.
Un método que solo aparece al final no se puede pedir por adelantado. Morin cita a Nietzsche: «los métodos vienen al final». Para una institución que exige el método antes de financiar o aprobar una investigación, esa idea resulta incómoda, y también para quien busca garantías antes de empezar.A method that only appears at the end cannot be demanded in advance. Morin quotes Nietzsche: methods come at the end. For an institution that requires the method before funding or approving research, that idea is uncomfortable, and so it is for anyone who wants guarantees before starting.
Dónde se usa hoyWhere it is used today
Las universidades siguen organizadas por departamentos, aunque hoy proliferan los programas interdisciplinarios. La pregunta de Morin sigue abierta: ¿basta con sentar a especialistas en la misma mesa, o hace falta cambiar el principio que ordena separar para conocer? Juntar disciplinas en un mismo edificio no garantiza articularlas.Universities are still organized by departments, even though interdisciplinary programs now abound. Morin's question remains open: is it enough to seat specialists at the same table, or must we change the principle that commands us to separate in order to know? Putting disciplines together does not guarantee joining them.
La crisis climática obliga a pensar a la vez la física de la atmósfera, la biología de los ecosistemas y las decisiones de las sociedades. Es el circuito física, biología y antropo-sociología que Morin dibuja en estas páginas, ahora convertido en un problema práctico y urgente para todos.The climate crisis forces us to think at once about the physics of the atmosphere, the biology of ecosystems and the decisions of societies. It is the circuit of physics, biology and anthropo-sociology that Morin sketches in these pages, now turned into an urgent problem.
¿Qué estás dispuesto a no saber para empezar a buscar?What are you willing to not know in order to start searching?
- ¿Qué tema dejaste de lado porque te parecía demasiado grande para tu especialidad?Which subject did you set aside because it seemed too big for your field?
- ¿Cuándo escribiste o hablaste como si no hubiera nadie detrás de tus palabras?When did you write or speak as if no one stood behind your words?
- ¿Qué idea tuya resistió a los hechos más de lo razonable?Which of your ideas resisted the facts longer than was reasonable?
- ¿En qué proyecto descubriste el método solo después de terminarlo?In which project did you discover the method only after finishing it?
- ¿Qué recibes hoy, como el valle, de lugares que no esperabas?What do you receive today, like the valley, from places you did not expect?
Lecturas complementariasFurther reading
- Edgar Morin — El paradigma perdido (1973)Paradigm Lost (1973)
- Antonio Machado — Campos de Castilla (1912)Fields of Castile (1912)
- Theodor W. Adorno — Minima moralia (1951)Minima Moralia (1951)
- Friedrich Nietzsche — El anticristo (1895)The Antichrist (1895)
- Lao Tse — Tao Te KingTao Te Ching
De dónde sale este tema: El Método 1, pp. 21–41Where this theme comes from: Method 1, pp. 21–41
Primer paso del camino: el orden era rey hasta que el desorden resultó creador.First step on the road: order was king until disorder turned out to be creative.